أنت مجرد سوري، دمك الرخيص لا يساوي ثمنَ رصاصة واحدة!
هكذا هدَّد الجاني (الكردي العراقي) شقيقه الضحية (الكردي السوري) اللاجئ إليه مع عائلته هرباً من جحيم النزاع الدموي والعوَز، قبل أن يقدم على قتله غيلة هو وزوجته وأطفاله الثلاثة (خنقاً)، بتلك الطريقة البشعة الشنيعة إثر خلاف مالي بسيط.
السوري (عربياً أم كردياً أم سريانياً) بات رخيصاً في كل مكان، ودمه بات أرخص فعلاً من تكلفة آلة القتل التي يُقتل بها. ذاك الكردي السوري الهارب إلى «فردوسه الكردستاني» لم تشفع له هويته القومية عند ابن جلدته، الذي عانى في ماضيه القريب محنة لا تقل قسوة من محنته، وهما الآن في القارب الصغير الهش نفسه، يواجهان أعتى الأقدار السياسية العاصفة بمصيرهما. ولم يشفع للضحية أن شقيقه قضى شهيداً في الدفاع عن أرض القاتل وأهله، في مواجهة وحشية الإرهاب الداعشي. ورغم ذلك، لم يكترث القاتل بمحنة الضحية التي عاشها قبلاً، ولا بالمصير المحتمل الذي ينتظرهما غداً، مثلما لم يكترث لدم شقيقه الذي حال دون أن يصبح مرتداً هارباً أو لاجئاً مثل الضحية. السؤال الصارخ هنا هو: ما الذي جعل ذلك القاتل يكتشف هويته الكردية وعراقيته العارضة في البرهة التي سلب فيها عن الضحية هويته القومية المشتركة، وأثبت عليه هويته الوطنية السورية، وبرر به فعل القتل، علماً بأنه في الأحوال العادية، عندما تواجهه بالانتماء العراقي، قد تتعرض لانتفاضة غضب منه، لأنه قد يعد ذلك نوعاً من التقليل من هويته القومية؟
أنت سوري، هذا السوري، ذاك السوري، هؤلاء السوريون.. تلك العبارات تحاصر الكردي اللاجئ هنا في كل مكان، بدءاً من سائق التاكسي، مروراً بالآسايش (الأمن)، انتهاء بالمسؤول السياسي الكبير. وعادة ما تكون متخمة بالازدراء والاستخفاف، وتطلق بنبرة متعالية. والحق أن الكرد السوريين لم يسمعوا أو يشعروا طوال أكثر من نصف قرن من تاريخ دولتهم السورية، التي هيمن عليها العروبيون، مقدار ما سمعوه خلال سنة واحدة في كردستان العراق من أنهم سوريون، سواء على لسان المسؤول أو المواطن العادي. لقد اكتشفوا أنهم سوريون هنا فقط، وفي كردستان العراق بالذات، ولم يعوا أنفسهم يوماً سوى أنهم كرد، وسيكونون كذلك في جغرافية حلمهم القومي. لقد أوقظوا على سوريتهم وانتمائهم السوري هنا، على يد أبناء جلدتهم الكردستانيين الذين أفاقوهم من رومانسيتهم القومية عنوة وبفجاجة.
والحال أن الكردي السوري كان مجرد كردي مشبوه فحسب، لا حق له في إعلان كرديته، غير جدير بثقة النظام العروبي البعثي، مشكوك في سوريته، وعلى الدوام كان محاصراً على أرضه بكرديته المرفوضة. ولأنه كان كذلك، فهو لم يتعرف على نفسه يوماً سوى أنه كردي، محكوم عليه أن يكون مشبوهاً منبوذاً، لا يملك الحق في إظهار كرديته، في الوقت الذي كان النظام فيه يعامله ككردي فقط، وككائن أقل قيمة من السوريين عموماً. والحال أنه اليوم في بعده الكردستاني، هو مجرد سوري، لا يعرف من سوريته تلك سوى ذكريات القهر والإنكار، ولا يعرّف بصفته الكردية التي عهدها عن نفسه. ويبدو أن ثمة انقساماً عميقاً في وعي الذات قومياً لدى الطرفين في هذا السياق، وبعبارة أخرى: ليس ثمة وعي مشترك بالهوية، حتى في الحدود الدنيا، في هذا السياق.
حرمان الكرد من أن يعيشوا كرديتهم بحرية وإنسانية، من جانب سلطة الاستبداد البعثي في سوريا، جعل من مسألة إثبات الهوية الجمعية بالنسبة لهم تحدياً وجودياً. وفي أوقات كثيرة، كان اسمي الكردي (الصارخ) يزيد من حدة هذا التحدي بالنسبة لي شخصياً في وسط عملي الأكاديمي الذي كان متخماً بالآيديولوجية العروبية العنصرية، ولهذا السبب كنت أجد نفسي في أوقات كثيرة محاصراً، ينتابني شعور عميق بأني منبوذ من طرف زملائي الذين أطلقوا عليّ لقب «جيرنوفسكي الأكراد»، وكان عليّ أن أبرهن على هويتي القومية، وأثبتها في كل زمان ومكان، بمواجهة ثقافة هؤلاء. كنت من أوائل الكرد (من غير البعثيين) الذين عينوا في الفريق الجامعي (الأكاديمي)، من خلال جدارتي العلمية وتفوقي. وكان عليّ أن أحافظ على هذا الامتياز الوحيد، لأنني كنت مهدداً في أي لحظة بالفصل أو العزل، بسبب الاشتباه في هويتي السياسية وانتمائي.
الكردي كان مشبوهاً بصك ولادته في دولة البعث، حتى أن اجتهاداته العلمية وآراءه كانت موضع شبهة وارتياب. والحال أنني في حياتي الجامعية في كردستان كثيراً ما كنت أعرّف، وعرّفت خفية، بـ«ذاك السوري» القادم من وراء الحدود، ولم أعرّف بين زملائي الكردستانيين بـ«الكردي»، رغم مواقفي الإعلامية الكثيرة، ونشاطاتي الأكاديمية في الدفاع عن هويتي، وإثبات حق الأمة الكردية في تقرير مصيرها عموماً، وخصوصاً كردستان العراق.
ظلّ هذا التحدي مستمراً، وهذه المعاناة. ففي الأيام الدامية للربيع الكردي 2004، تعرضت لصدّ كثير من زملائي الأكاديميين العرب السوريين، وسخطهم عليّ، واتهامي بشتى الاتهامات، وكان عليّ أن أتحمل ردات أفعال كثير من المثقفين المستهجنة لاحتجاجات الكرد، الناشئة عن التصورات المشوهة التي فبركتها السلطة عن الكرد في رؤوسهم. كان من المتعذر عليهم القبول بحقيقة أن السلطة تقتل المحتجين الكرد، وتستخدم الرصاص المفجّر ضد المدنيين، وتعتقلهم على الهوية، وأن من يعلن الرموز والشعارات المتطرفة وغير العقلانية هم من أعوانها ومخبريها، وهم بالذات من يحرقون المنشآت العامة، ويحدثون الخراب في المؤسسات المدنية، وأن السلطة تستخدم رعاعها وأوباشها لنهب المصالح الخاصة للمدنيين الكرد، وهي من تسلحهم وتحرضهم على الاعتداءات.
لم نكن نملك خياراً آخر سوى المواجهة عبر الحوار والكتابة، وإلا كان علينا أن نستسلم وننتسب إلى إصطبل الانتهازيين والجبناء. في نهاية المطاف، تلقيت دعوات رسمية وغير رسمية من عدد من الأصدقاء للمجيء والعمل في كردستان وجامعاتها. وكانت تلك الدعوات مشجعة لي للغاية، ومبعث شعور عظيم بالفرح لديّ. في هذه البرهة من الحماسة والغبطة، الناشئتين عن حلم العمل في جامعات كردستانية، برز لديّ سؤال مفاجئ: ما الذي يمكنني كتابته للمرة الأولى على أرض كردستان الحرة؟ حينئذ، خطر لي أن أوّل ما ينبغي أن أكتبه هو مقال «لم أعد كردياً»، لأني افترضت وقتها أني في كردستان سأعيش كرديتي في بداهتها الإنسانية، ولن تعود «كرديتي» تحدياً ينبغي إثباته، بمواجهة سياسات الإقصاء والإنكار. فمثلما يتنفس الإنسان (شهيقاً وزفيراً)، دون أن يعلن ذلك على الملأ، سأعيش كرديتي كما أتنفس الهواء بملء رئتي، ولهذا لن أكون مدعواً في لحظة لإعلان كرديتي أمام الملأ.
لكني، وفي أول مواجهة لي على أرض كردستان مع منطق التاريخ والسياسة مجدداً، تعين عليّ أن أبرهن مجدداً على هويتي القومية – الكردية، وأحصن نفسي بها. فالمسؤول البارز الذي التقيته هنا تذرع بالقوانين العراقية، رافضاً تعييني في الجامعة، بحجة أني لا أحمل الجنسية العراقية، ولم تشفع لي شهاداتي العالية، ولا تفوقي، ولا حتى خبرتي العلمية الطويلة، مثلما لم تشفع لي هويتي القومية. حينها، ذكرته بمرارة وخيبة ببعض المراسيم والقوانين العراقية التي ما تزال نافذة معمولاً بها، وتعود إلى حقبة المخلوع صدام حسين، وكانت تمنح حامل جنسية إحدى الدول العربية حق التعيين والعمل في دوائر الدولة العراقية، وأن يعامل معاملة العراقي. وقلت له بالحرف: «ما دام أنه لم تشفع لي كرديتي، وتبرر لي حق الحياة والعمل هنا، ربما تشفع لي العروبة في ذلك، فأنا أحمل جنسية إحدى الدول العربية، وأنا (عربي سوري)، كما أنا موصوف في وثائقي. ويبدو لي أن عسف البعث السوري بحقي كان أكثر تقديراً لهويتي القومية منك، فقد كان دليل اعتراف بانتمائي، في حين أن كرديتك (الكردستانية) تنكر عليّ هذا الانتماء، ولا تعترف إلا بعروبتي السورية».
بعد أكثر من عقد من الزمان في أرض كردستان الحرة، بعد أكثر من عقد من الزمان الحافل بالعمل الأكاديمي في معظم جامعات كردستان، ومئات السجالات العلمية والإعلامية، لا يزال عليَّ أن أثبت هويتي القومية والإنسانية أمام رجل الآسايش (الأمن) نصف المتعلم كي أحصل على إقامتي مجدداً، ولم أزل ذاك الكردي المنبوذ، ويبدو لي أني سأظل كذلك ما حييت! ويبدو أن أفواه ذاك الكردي السوري المقتول، وأطفاله الثلاثة الضحايا، وزوجته المسكينة التي هشمت جمجمتها، ستظل فاغرة بانتظار الجواب: من نحن؟ وهل نستحق الكرامة القومية والإنسانية؟ هل نستحق أن نكون كرداً أحراراً؟

1. أستاذ الفلسفة السياسية في جامعة كويه بكردستان العراق
   عن الشرق الأوسط

هفرين حكاية وطن اغتاله أعداء الشعوب فاشيو هذا العصر و أذنابه من شراذم الخلق وشذاذ الآفاق , منذ أن عرفتها لم تفارقها الابتسامة و لم يفارقها الأمل بوطن حر يعيش فيه الجميع بلا تمييز يضمن حقوق كل مكوناته , وطن يتشارك فيه الجميع أفراحهم وأتراحهم يرقصون سوية ويغنون بكل ثقافاتهم ألوان سوريا المستقبل تراثها وعراقتها وأصالتها.

كانت شهيدة الياسمين إذا سارت ملئت الأرض عبقاً وياسميناً يزهر في قلوب كل وطنيٍ شريف وإذا تكلمت سحرت بقوة بيانها اللغة ذاتها بفصاحتها وقوة خطابتها وحروفها التي تنبع من صميم روحها الملائكية , كانت مثالاً يحق لكل امرأة حرة أن تقتدي بها كانت مثال النضال والمناضلة التي لم تفتئ يوماً أن تذكرنا بأن درب النضال طويل وصعب ويحتاج من كل جهدنا وطاقاتنا وأن الشعب يعلق علينا آمالاً كثيرة وأن القضية اليوم لا تخص قومية بذاتها بل هي قضية كل الشعوب الشرق أوسطية التواقة للتحليق في سماء الحرية الواسعة وأن القضية هي قضية وجود وصراع طويل منذ آلاف السنين مع الذهنية الشوفينية والإقصائية .

لم تؤمن عبق الياسمين وطني المغدور بأن السلاح هو الحل لم تؤمن بأن الدم يغسل بالدم بل آمنت بأن سوريا ستزهر بالياسمين وبأن المحبة والسلام سيعم كل سوريا وأن لغة العقل والحوار هي السلاح الحقيقي للمناضلين الثوريين وأن الحوار السوري السوري وعلى الأرض السورية هو الحل للأزمة السورية .

كانت تمد يد السلام لكل الأطراف وتناديهم بأن هذا الوطن يتسع للجميع وبأن الإختلاف لا يفسد للود قضية وأننا كلنا سوريون نحل مشاكلنا بعضنا مع بعض بالحوار لا بالإستقواء بالخارج ولابالتهديد والوعيد.

رأت ياسمينة سوريا المستقبل بدمشق وقاسيونها وطناً يسمو وبروج آفا روحاً ترنو وتحن وبأخوة الشعوب وتمثيلها وايصال صوتها هدفاً لا يمكن أن تساوم عليه , كانت الكردية الأصل والعربية الهوى والأرمنية الروح والسريانية العبق والشركسية النفس والكلدانية القوة والتركمانية التسامح كانت الرفيقة والمعلمة والصديقة والأخت والمساند والأم بحنانها وعطفها والأمين العام بحكمتها وحنكتها التي لم يوجد لها مثيل هفرين كانت وطناً بذاتها .

ولكن صوت السلام في هذا العالم المليء بالعنف والدم أرعب تجار الحروب وخاصة من كانت القديسة هفرين تناديهم بالجيران فتربصوا بها ونصبوا لها الكمائن ليحيطوا بها وبمن معها من الآساد الأبطال كضباع تكالبوا على أسد جريح قاومهم ولم يستلم العشرات من شذاذ الآفاق المارقين أعداء الإنسانية من اللذين باعوا أنفسهم لمن لا أصل له ولا تاريخ الاتراك لأحاطوا بها وبمرافقها الشهيد البطل فرهاد فقاوموهم ولم يستسلموا ولم يقبلوا بالإستسلام لإنهم لم يؤمنوا يوماً بالاستسلام .

ظنوا أنهم إن قتلوها سيذب الياسمين وينتهي الربيع وتنطفئ شموع المستقبل لكنهم نسوا أنها ورفاقها ورفيقاتها ربوا آساداً لا تخشى ولا تقبل بالذل ولا الهوان ولن تسمح للمحتل التركي بأن يعيد بناء امجاده الواهية كبيت العنكبوت وبأن كل زيتونة ستنبت هفريناً ومحال أن ينتهي الزيتون , كتب الشهداء بطهر دمائهم رسالة شعوب شمال وشرق سوريا ألى كل العالم لترفع صورهم في الكونغرس والبرلمانات العالمية وليصبحوا اسطورةً يرويها تاريخ البطولات والمقاومة ولتصبح هفرين وآرين وبارين وغيرهن من قديسات وطني وطناً امتزجت بذرات ترابه الآلاف من دماء الشهداء ليرسموا سوريا العراقة والآصالة كرداً وعرباً وسريانا وأرمنا وشركساً وتركماناً وكلدان وإيزيديون وعلويون سنة وشيعة وهبوا أرواحهم قربانا لهذا الوطن الذي لا تزال تتحطم على اسوار مقاومة الكرامة فيه العنجهية الفاشية التركية وليرجع اذناب اردوغان خائبين نسي أولئك أن الآريين والساميين هم أصل الحضارة منذ بزوغ فجر ميزوبوتاميا وأن أخوتنا وإرادتنا أصلب من الفولاذ فكيف يهزم شعب يودع أبنائه الشهداء بالرقص والغناء وكيف يهزم شعب يبكي الكردي فيه رفيقه العربي ويحمل نعشه ويداوي جراحه ويعاهده عللا الاستمرار .

لن يهزم هذا الشعب أيها الفاشي الطوراني الارعن ولتسمع أنت ومرتزقتك بأن روج آفا وسوريا كلها حرام عليكم ولن تطئوها الا على جثثنا فهاهنا سوريا هاهنا روج أفا وطن السلام وأرض الأقوياء والشرفاء وللمجتمع الذي يصمت عن هذا الفاشي واذنابه أما آن الآوان أن يحاكم اردوغان كمجرم حرب هذا مطلبنا وسنقاوم وننتصر فإننا عشاق الحياة الحرة ولتحيا مقاومة الكرامة .

منقول من موقع روناهي

تبني أمريكا اليوم استراتيجية ارتجالية في الشمال السوري، تعتمد على حماية النفط والغاز، حتى لا يصل إليهما تنظيم داعش، أو النظام السوري أو روسيا.

تركزت الاستراتيجية الأمريكية في فترة سابقة على ثلاث خطط، الأولى هزيمة تنظيم داعش جغرافياً وأيديولوجياً، والثانية مواجهة إيران، والثالثة دعم قوات سوريا الديمقراطية، وتحقيق الأمن في شمال وشرق سوريا.

وقال وزير الخارجية الأمريكي السابق ريكس تيليرسون، إن الإدارة الأمريكية لن تسحب قواتها من سوريا، وتكرر تجربة العراق، قبل أن تستقر الأوضاع الأمنية والسياسية تماماً.

لكن أمريكا سحبت قسماً كبيراً من قواتها من سوريا، وعلى أبواب سحب البقية منها، قبل أن يستقر الوضع الأمني والسياسي، وقبل هزيمة تنظيم داعش ايديولوجياً، وأغفلت مواجهة إيران في سوريا، واتبعت تجربتها في العراق تماماً على عكس ما رغب تيليرسون.

سلمت إدارة ترامب مفاتيح الشمال السوري للرئيس التركي أردوغان، الذي اجتاح سوريا مستأجراً جيش من الميليشيات السورية، التي نقلت بنادقها من كتف داعش والنصرة، ليستقر اليوم في كتف أردوغان.

وسلمت قوات سوريا الديمقراطية لخيار التواصل مع النظام السوري، وحليفته روسيا، وأعلنت في الإعلام الأمريكي الحر، عن ولادة شبح جديد، شبيه القاعدة وتفريخاتها، وقد يكون أخطر من داعش.

لن تحمي أمريكا النفط السوري، وستنسحب من المنطقة، ونشرها في الإعلام فوضى حمايتها للنفط السوري، يتوافق مع فوضى توزيعها الشكر على الجميع حين قتلت البغدادي زعيم تنظيم داعش. بتوزيع بطاقات الشكر تلك، كانت تقول إن الجميع مسؤولون عن مقتله، ويجب أن تتوجه عمليات الانتقام الجهادية ضد الجميع.

اليوم بادعائها حماية النفط، والفوز بحصة، وتأمين الباقي لتمويل قوات سوريا الديمقراطية “قسد”، تقول لدول ولجماعات كثيرة، وجهوا عمليات الانتقام لقسد.

لا تحتاج هذه الجماعات إلى مبررات إضافية لمهاجمة قسد، فلديها مبرراتها العامة، فقسد إدارة كردية، وانفصالية وتنفذ أجندة خارجية.. ولهذه الجماعات مبرراتها الخاصة، المتعلقة بأجندة مصادر تمويلها. المصادر التي تفرض عليها، تنفيذ معاداة قسد، ومحاباة داعش والنصرة والرضوخ لتركيا ولإمارة الموز الخليجية قطر.

لا تفكر أمريكا في الدفاع عن الشمال السوري، سيما أن العدو هو تركيا شريكتها في حلف الأطلسي “الناتو”، ولا تفكر في صراع مفتوح مع الروس، ولا أعتقد أنها تريد لجم إيران في سوريا أو في المنطقة.

إيران “الشيعية” مهمة جداً، وتضاهي في أهميتها، ميزانية كل منابع النفط والغاز في الإقليم، فوجودها “الشيعي” في هذا المحيط “السّنّيّ”، هو بمثابة وصفة هائلة لصراع دائم، يستنفذ الجميع.

لدى قسد اليوم أكثر من 60 ألف مقاتل، وإمكانات عسكرية كبيرة، وحاضنة اجتماعية تجمع شعوب شمال وشرق سوريا، ونواة هذه الحاضنة هو الشعب الكردي، شعب عظيم، يتفرد بأنه أكبر قومية موجودة، وليس لديها دولة.

شعب مظلوم ومضطهد منذ آلاف السنين، وعلى الرغم من وجود تنظيمات سياسية متباينة ومتناقضة، تتبوأ مناصب الساحة الكردية السياسية، إلا أن الحاضنة الاجتماعية الكردية، تعبر عن وحدتها دائما في الأزمات الكبيرة.

قسد ليست بندقية فحسب، وإنما منظومة كاملة، تحارب ثاني قوة في حلف الأطلسي، تتواصل مع الأمريكان، ومع الروس ومع النظام، ولا شيء يمنع من التواصل مع إيران.

وتستعد أمريكا لاستقبال قائدها مظلوم عبدي، في فترة قادمة، في مشهد يذكر باستقبال الرئيس الفلسطيني السابق ياسر عرفات، بعد سنوات طويلة من وصفه بالإرهابي.

تحاول روسيا إضعاف تركيا ميدانياً، يظهر ذلك في إدلب، وأيضاً في الشمال، فيتقدم النظام هناك، ليظهر أن “مشروع” المنطقة الآمنة مؤقت، فيهدد أردوغان بأنه لن ينسحب من الأراضي التي احتلها، وهو يسلم روسيا 18 جندي سوري كانوا قد أسروا، بعد نشر الجيش السوري لوحداته إثر اتفاق سوتشي لوقف العمليات العسكرية. تسليم الأسرى السوريين، وخلال فترة زمنية قياسية، يشير إلى حجم الضغط الروسي على تركيا، قبل أن يشير إلى حجم التنسيق.

ضغط روسي على تركيا في إدلب وفي الشمال السوري، وضغط قادم على النظام للتطبيع مع قسد. وفي ذات السياق يظهر إعادة التواصل الأمريكي مع قسد، بعد سحب القوات الأمريكية، وبعد ركام كبير من تغريدات الرئيس الأمريكي ترامب وخطاباته البائسة، وسلوك جماعته المقربة من نائبه ووزير الخارجية إلى رئيس الأركان وصولاً إلى وزير الدفاع، يفتح نافذة جديدة وواسعة لإعادة رسم السياسات في الشمال السوري.

#حزب_سوريا_المستقبل
#مقالات

مقالات الرأي تعبر عن وجهة نظر كُتَّابها، ولا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع.